1 ) Регулятивна . Мораль регулює поведінку , як окремої особи , так і
суспільства. Суть в тому , що ні одні люди контролюють життя інших , а
кожен сам будує свою позицію , орієнтуючись по моральним цінностям.
Йде саморегуляція особистості і саморегуляція соціального середовища в цілому.
Особливо її значення розкривається за методом "від протилежного" :
суспільну єдність не можна створити ні примусом , ні навіть законом.
Відсутність моральної перспективи губить найпрекрасніші
економічні плани . Те ж і для конкретної людини : життя
безглузде без активного особистого творіння цього сенсу ; так само, як
і правильний життєвий шлях ніхто , тобі не вкаже , поки ти не вибереш
його сам. Так що мораль те саме що мюнхгаузеновскому витаскуванню самого
себе за волосся з обивательського болота. Тут я сам висуваю собі
вимоги , і сам же їх виконую. Автономія моральної свідомості
дозволяє нам вибирати лінію поведінки самостійно, не посилаючись ні
на авторитет , ні на закон. У критичних ситуаціях моральність
виявляється єдиною опорою людини. Як перед смертю - коли
справи вже не зробити і тіло не врятувати - залишається рятувати своє
гідність. Найслабші і ненав'язливі регулятиви на перевірку
виявляються найголовнішими : вони відступають навіть перед смертю.
2 ) Пізнавальна . Моральна свідомість бачить світ через особливу призму і
фіксує це бачення в поняттях добра і зла , обов'язку і відповідальності .
Це не об'єктивно - наукове дослідження світу як він є , це
осягнення НЕ пристрої , а сенсу явищ . Для людини таке знання
нітрохи не менш важливо . Головна його особливість - человекомерность . А
якщо суть людини - в пошуку свого шляху в світі , то " нашого" світу ще
ні, він ще має з'явитися завдяки нашим зусиллям . Тому на нас
лягати відповідальність за себе і за інших. Отже , мораль дає
можливість осягнення людської долі , але не в якості закону , а
в якості регулятивної ідеї , орієнтуючись по якій , можна побудувати
своє життя. Це - надзавдання , це знання того , що з об'єктивної
точки зору знати не можна. Адже життя ще не завершена , а ми
вмудряємося судити про неї , не маючи повної і точної інформації.
Достовірність наших суджень в моралі забезпечена , як не дивно , їх
необ'єктивністю . Щоб зрозуміти моральний сенс того, що відбувається , треба
спочатку морально до нього поставитися ; щоб пізнати моральну
сутність людини , треба його любити. Зацікавлений погляд на світ і
людей дає можливість оцінити їх перспективи , отримати цілісне
уявлення про сенс їх і свого життя.
3 ) Виховна . Мораль , як уже не раз повторювалося , робить людину
людиною. Тому- то моральне виховання завжди вважалося основою
всякого іншого . Моральність не стільки привчає до дотримання зводу
правил , скільки виховує саму здатність керуватися
ідеальними нормами і " вищими " міркуваннями. При наявності такої
здатності до самовизначення людина може не тільки вибирати
відповідну лінію поведінки , а й постійно розвивати її , тобто
самовдосконалюватися. Усі конкретні переваги, які ми знаходимо
у морально вихованої особистості , випливають з фундаментальної її
здібності надходити як має , виходити з ціннісних
уявлень , зберігаючи при цьому свою автономію.
Слід зазначити , що виділення певних функцій моралі (як і
окремий аналіз кожної з них ) є досить умовним , оскільки в
реальності вони завжди тісно злиті один з одним. мораль одночасно
регулює , виховує , орієнтує і т.д. Саме в цілісності
функціонування проявляється своєрідність її впливу на буття людини.
А також для успішного функціонування і розвитку моралі важливо вільне ,
неущемленное прояв всіх її функцій , їх гармонійна цілісність ,
єдність.
суспільства. Суть в тому , що ні одні люди контролюють життя інших , а
кожен сам будує свою позицію , орієнтуючись по моральним цінностям.
Йде саморегуляція особистості і саморегуляція соціального середовища в цілому.
Особливо її значення розкривається за методом "від протилежного" :
суспільну єдність не можна створити ні примусом , ні навіть законом.
Відсутність моральної перспективи губить найпрекрасніші
економічні плани . Те ж і для конкретної людини : життя
безглузде без активного особистого творіння цього сенсу ; так само, як
і правильний життєвий шлях ніхто , тобі не вкаже , поки ти не вибереш
його сам. Так що мораль те саме що мюнхгаузеновскому витаскуванню самого
себе за волосся з обивательського болота. Тут я сам висуваю собі
вимоги , і сам же їх виконую. Автономія моральної свідомості
дозволяє нам вибирати лінію поведінки самостійно, не посилаючись ні
на авторитет , ні на закон. У критичних ситуаціях моральність
виявляється єдиною опорою людини. Як перед смертю - коли
справи вже не зробити і тіло не врятувати - залишається рятувати своє
гідність. Найслабші і ненав'язливі регулятиви на перевірку
виявляються найголовнішими : вони відступають навіть перед смертю.
2 ) Пізнавальна . Моральна свідомість бачить світ через особливу призму і
фіксує це бачення в поняттях добра і зла , обов'язку і відповідальності .
Це не об'єктивно - наукове дослідження світу як він є , це
осягнення НЕ пристрої , а сенсу явищ . Для людини таке знання
нітрохи не менш важливо . Головна його особливість - человекомерность . А
якщо суть людини - в пошуку свого шляху в світі , то " нашого" світу ще
ні, він ще має з'явитися завдяки нашим зусиллям . Тому на нас
лягати відповідальність за себе і за інших. Отже , мораль дає
можливість осягнення людської долі , але не в якості закону , а
в якості регулятивної ідеї , орієнтуючись по якій , можна побудувати
своє життя. Це - надзавдання , це знання того , що з об'єктивної
точки зору знати не можна. Адже життя ще не завершена , а ми
вмудряємося судити про неї , не маючи повної і точної інформації.
Достовірність наших суджень в моралі забезпечена , як не дивно , їх
необ'єктивністю . Щоб зрозуміти моральний сенс того, що відбувається , треба
спочатку морально до нього поставитися ; щоб пізнати моральну
сутність людини , треба його любити. Зацікавлений погляд на світ і
людей дає можливість оцінити їх перспективи , отримати цілісне
уявлення про сенс їх і свого життя.
3 ) Виховна . Мораль , як уже не раз повторювалося , робить людину
людиною. Тому- то моральне виховання завжди вважалося основою
всякого іншого . Моральність не стільки привчає до дотримання зводу
правил , скільки виховує саму здатність керуватися
ідеальними нормами і " вищими " міркуваннями. При наявності такої
здатності до самовизначення людина може не тільки вибирати
відповідну лінію поведінки , а й постійно розвивати її , тобто
самовдосконалюватися. Усі конкретні переваги, які ми знаходимо
у морально вихованої особистості , випливають з фундаментальної її
здібності надходити як має , виходити з ціннісних
уявлень , зберігаючи при цьому свою автономію.
Слід зазначити , що виділення певних функцій моралі (як і
окремий аналіз кожної з них ) є досить умовним , оскільки в
реальності вони завжди тісно злиті один з одним. мораль одночасно
регулює , виховує , орієнтує і т.д. Саме в цілісності
функціонування проявляється своєрідність її впливу на буття людини.
А також для успішного функціонування і розвитку моралі важливо вільне ,
неущемленное прояв всіх її функцій , їх гармонійна цілісність ,
єдність.
Немає коментарів:
Дописати коментар