Поняття " етика " походить від давньогрецького ethos ( етос ) . Спочатку під етосом розумілося місце спільного проживання , будинок, житло , звірине лігво , гніздо птаха . Потім їм стали головним чином позначати стійку природу якогось явища , вдачу , звичай , характер. Наприклад , Геракліт вважав , що етос людини - це її божество. Така зміна сенсу поняття виражало зв'язок між колом спілкування людини та її характером.
Розуміючи слово " етос " як характер , Арістототель ввів у вживання прикметник " етичний " з тією метою , щоб позначити особливий клас людських якостей , які він назвав етичними чеснотами. Етичні чесноти , таким чином , є властивостями людського характеру , його темпераменту , душевними якостями.
Вони мають відмінності , з одного боку , від афектів , властивостей тіла , а з іншого боку , від діаноетичних чеснот , властивостей розуму . Зокрема , страх є природним афектом , а пам'ять - властивістю розуму . Властивостями характеру можна при цьому вважати : помірність , мужність , щедрість. Для позначення системи етичних чеснот як особливої сфери знання і для виділення цього знання як самостійної науки Аристотель і ввів термін " етика " .
Для більш точного перекладу арістотелівського терміну " етичний " з грецької мови на латинську Цицерон ввів термін " moralis " (моральний ) . Він сформував його зі слова " mos " ( mores - множина) , яке, як і в грецькому , використовувалося для позначення характеру , темпераменту , моди , крою одягу , звичаю .
Цицерон , наприклад , міркував про моральної філософії , маючи на увазі ту ж область знання , яку Арістотель назвав етикою. У IV столітті н.е. в латинській мові з'явився і термін " moralitas " (мораль ) , який є безпосереднім аналогом грецького поняття " етика " .
Ці слова , одне грецького , інше латинського походження , увійшли в Новоєвропейський мови . Разом з ними в ряді мов з'явилися свої власні слова , які позначають те ж саме , що розуміється під термінами " етика " і "мораль" . У російській мові таким словом стало , зокрема, " моральність " , в німецькій мові - " Sittlichksit " . Ці терміни повторюють історію появи понять " етика " і "мораль" від слова "вдача " .
За твердженням О.Г. Дробницкий " ... моральність , як специфічно спосіб суспільної регуляції , виділяється і розвивається історично , а не є щось дане з самого початку існування людського суспільства " Дробницкий О.Г. Поняття моралі . - М. , 1974 . С. 15 .
Таким чином , у своєму первісному значенні " етика " , "мораль" , " моральність " - три різних слова , хоча вони і були одним терміном. З часом ситуація змінилася. У процесі розвитку філософії , у міру виявлення своєрідності етики як області знання , за цими словами починають закріплювати різний зміст.
Так , під етикою насамперед мається на увазі відповідна область знання , наука , а під мораллю (або моральністю ) - досліджуваний нею предмет . Хоча у дослідників виникали різні спроби розведення термінів " мораль " і " моральність " . Наприклад , Гегель під мораллю розумів суб'єктивний аспект вчинків , а під моральністю - самі вчинки , їх об'єктивну сутність.
Мораллю він називав , таким чином , те, якими бачить вчинки людина в його суб'єктивних оцінках , переживаннях провини , намірах, а моральністю - те, чим насправді є вчинки особистості в житті сім'ї , держави , народу. Відповідно до культурно- мовної традицією часто розуміються під моральністю високі основоположні позиції , а під мораллю , навпаки , приземлені , історично дуже мінливі норми поведінки. Зокрема , заповіді Бога можна назвати моральними , а от правила шкільного вчителя - моральними .
Загалом у загальнокультурної лексиці всі три слова продовжують досі вживати як взаємозамінні. Наприклад , в розмовному російською мовою те, що називають етичними нормами , з таким же правом може називатися моральними чи етичними нормами. У мові , який претендує на наукову строгість , важливий зміст надається насамперед розмежування понять етики і моралі ( моральності ) , але і воно не повністю витримується . Так , часом етику як область знання називають моральної ( моральної ) філософією , а для позначення деяких моральних ( моральних ) явищ використовують термін " етика " ( наприклад , екологічна етика , етика бізнесу) .
Загалом зазначимо , що в етичній науці існують різні точки зору , як відрізняють мораль від моральності , так і ототожнюють ці поняття , але переважна більшість сучасних дослідників визнають їх тотожність . Таким чином , моральність - поняття, що є синонімом моралі (російський варіант латинського терміну "мораль" ) , що походить від слова "вдача " .
Поступово в етиці почали розрізняти два роду проблем : питання про те , як повинна поступати людина (нормативна етика) ; теоретичні питання про походження і сутність моралі (теоретична етика) .
Нормативний характер етики , що виражається у формулюванні норм поведінки і створенні ідеальних зразків моральних відносин , обумовлює її цінність , специфіку та особливе місце в системі наукового знання.
Вся традиція етики пов'язана із з'ясуванням того , що є належним для людини, тобто відповідає об'єктивним законам людського буття , які реально існують.
У житті виникають етично складні ситуації , які не так просто оцінити , але було б неправильно намагатися моральний закон пристосувати до реальних життєвим ситуацій . Одна справа зрозуміти і пробачити те чи інше порушення морального закону і зовсім інша - заперечувати це порушення в силу виправдовують обставин. Етика вчить розбиратися в суті морального закону і розуміти моральні аспекти людської поведінки , дозволяє отримати знання про людську природу , краще зрозуміти самих себе. В її основі лежить уявлення про властивий людині свободу вибору , що не обумовленого ніякими природними або соціальними законами.
Мабуть , жодна нормальна людина не прагне чинити зло заради самого зла. Зазвичай кожен домагається отримання якогось блага , яке насправді може виявитися фіктивним ( спотвореним добром ) , і спроби його досягнення можуть привести до поганих наслідків. Навіть відмова (як свідома жертва) від деякого очевидного блага , що приносить безпосередню вигоду , означає лише перевагу більш високого духовного блага корисливому інтересу як менш значимого благу. Завдання етики зовсім не в тому , щоб обгрунтувати перевагу добра над злом , блага над відсутністю блага. Це перевагу очевидно всім , крім переконаних нігілістів і критиканів . Її завдання полягає в тому , щоб допомогти людині зрозуміти , що є істинне благо , і знайти свій шлях до досягнення цього блага. Мораль людини передбачає його здатність до оцінок , тобто вміння розрізняти добро і зло відповідно до їх справжньою цінністю . Тим самим мораль благотворно впливає на поведінку конкретної людини і звичаї суспільства в цілому.
Розуміючи слово " етос " як характер , Арістототель ввів у вживання прикметник " етичний " з тією метою , щоб позначити особливий клас людських якостей , які він назвав етичними чеснотами. Етичні чесноти , таким чином , є властивостями людського характеру , його темпераменту , душевними якостями.
Вони мають відмінності , з одного боку , від афектів , властивостей тіла , а з іншого боку , від діаноетичних чеснот , властивостей розуму . Зокрема , страх є природним афектом , а пам'ять - властивістю розуму . Властивостями характеру можна при цьому вважати : помірність , мужність , щедрість. Для позначення системи етичних чеснот як особливої сфери знання і для виділення цього знання як самостійної науки Аристотель і ввів термін " етика " .
Для більш точного перекладу арістотелівського терміну " етичний " з грецької мови на латинську Цицерон ввів термін " moralis " (моральний ) . Він сформував його зі слова " mos " ( mores - множина) , яке, як і в грецькому , використовувалося для позначення характеру , темпераменту , моди , крою одягу , звичаю .
Цицерон , наприклад , міркував про моральної філософії , маючи на увазі ту ж область знання , яку Арістотель назвав етикою. У IV столітті н.е. в латинській мові з'явився і термін " moralitas " (мораль ) , який є безпосереднім аналогом грецького поняття " етика " .
Ці слова , одне грецького , інше латинського походження , увійшли в Новоєвропейський мови . Разом з ними в ряді мов з'явилися свої власні слова , які позначають те ж саме , що розуміється під термінами " етика " і "мораль" . У російській мові таким словом стало , зокрема, " моральність " , в німецькій мові - " Sittlichksit " . Ці терміни повторюють історію появи понять " етика " і "мораль" від слова "вдача " .
За твердженням О.Г. Дробницкий " ... моральність , як специфічно спосіб суспільної регуляції , виділяється і розвивається історично , а не є щось дане з самого початку існування людського суспільства " Дробницкий О.Г. Поняття моралі . - М. , 1974 . С. 15 .
Таким чином , у своєму первісному значенні " етика " , "мораль" , " моральність " - три різних слова , хоча вони і були одним терміном. З часом ситуація змінилася. У процесі розвитку філософії , у міру виявлення своєрідності етики як області знання , за цими словами починають закріплювати різний зміст.
Так , під етикою насамперед мається на увазі відповідна область знання , наука , а під мораллю (або моральністю ) - досліджуваний нею предмет . Хоча у дослідників виникали різні спроби розведення термінів " мораль " і " моральність " . Наприклад , Гегель під мораллю розумів суб'єктивний аспект вчинків , а під моральністю - самі вчинки , їх об'єктивну сутність.
Мораллю він називав , таким чином , те, якими бачить вчинки людина в його суб'єктивних оцінках , переживаннях провини , намірах, а моральністю - те, чим насправді є вчинки особистості в житті сім'ї , держави , народу. Відповідно до культурно- мовної традицією часто розуміються під моральністю високі основоположні позиції , а під мораллю , навпаки , приземлені , історично дуже мінливі норми поведінки. Зокрема , заповіді Бога можна назвати моральними , а от правила шкільного вчителя - моральними .
Загалом у загальнокультурної лексиці всі три слова продовжують досі вживати як взаємозамінні. Наприклад , в розмовному російською мовою те, що називають етичними нормами , з таким же правом може називатися моральними чи етичними нормами. У мові , який претендує на наукову строгість , важливий зміст надається насамперед розмежування понять етики і моралі ( моральності ) , але і воно не повністю витримується . Так , часом етику як область знання називають моральної ( моральної ) філософією , а для позначення деяких моральних ( моральних ) явищ використовують термін " етика " ( наприклад , екологічна етика , етика бізнесу) .
Загалом зазначимо , що в етичній науці існують різні точки зору , як відрізняють мораль від моральності , так і ототожнюють ці поняття , але переважна більшість сучасних дослідників визнають їх тотожність . Таким чином , моральність - поняття, що є синонімом моралі (російський варіант латинського терміну "мораль" ) , що походить від слова "вдача " .
Поступово в етиці почали розрізняти два роду проблем : питання про те , як повинна поступати людина (нормативна етика) ; теоретичні питання про походження і сутність моралі (теоретична етика) .
Нормативний характер етики , що виражається у формулюванні норм поведінки і створенні ідеальних зразків моральних відносин , обумовлює її цінність , специфіку та особливе місце в системі наукового знання.
Вся традиція етики пов'язана із з'ясуванням того , що є належним для людини, тобто відповідає об'єктивним законам людського буття , які реально існують.
У житті виникають етично складні ситуації , які не так просто оцінити , але було б неправильно намагатися моральний закон пристосувати до реальних життєвим ситуацій . Одна справа зрозуміти і пробачити те чи інше порушення морального закону і зовсім інша - заперечувати це порушення в силу виправдовують обставин. Етика вчить розбиратися в суті морального закону і розуміти моральні аспекти людської поведінки , дозволяє отримати знання про людську природу , краще зрозуміти самих себе. В її основі лежить уявлення про властивий людині свободу вибору , що не обумовленого ніякими природними або соціальними законами.
Мабуть , жодна нормальна людина не прагне чинити зло заради самого зла. Зазвичай кожен домагається отримання якогось блага , яке насправді може виявитися фіктивним ( спотвореним добром ) , і спроби його досягнення можуть привести до поганих наслідків. Навіть відмова (як свідома жертва) від деякого очевидного блага , що приносить безпосередню вигоду , означає лише перевагу більш високого духовного блага корисливому інтересу як менш значимого благу. Завдання етики зовсім не в тому , щоб обгрунтувати перевагу добра над злом , блага над відсутністю блага. Це перевагу очевидно всім , крім переконаних нігілістів і критиканів . Її завдання полягає в тому , щоб допомогти людині зрозуміти , що є істинне благо , і знайти свій шлях до досягнення цього блага. Мораль людини передбачає його здатність до оцінок , тобто вміння розрізняти добро і зло відповідно до їх справжньою цінністю . Тим самим мораль благотворно впливає на поведінку конкретної людини і звичаї суспільства в цілому.
Немає коментарів:
Дописати коментар